السيد حامد النقوي (مترجم: محبوب القلوب)
456
خلاصهء عبقات الانوار (حديث أنا مدينة العلم) (فارسى)
الموضوعات » ياد كرده و بر نكوهش ابنجوزى نسبت به اين حديث و واردكردن آن در الموضوعات اعتراض كرده است و اين متن گفتهاش مىباشد : « حديث ق ك - « أنا مدينة العلم و على بابها » آن را از حديث على و ابنعبّاس و جابر آورده است . گويم : حديث على را ترمذى و حاكم ، و حديث ابنعبّاس را حاكم و طبرانى و حديث جابر را حاكم نقل كرده است . . . » و سيوطى در كتاب « اللآلى المصنوعة » بعداز ذكر نكوهش ابنجوزى گويد : « گويم : حديث على را ترمذى نقل كرده است . . . » سپس گويى به ابنجوزى مىگويد : چگونه حديث مدينة العلم از حديث على را در الموضوعات وارد مىكنى و آن را مورد نكوهش قرار مىدهى ، در حالى كه ترمذى آن را نقل كرده است . . . ؟ ! ( 4 ) سخن شوكانى شوكانى در كتاب « الفوائد المجموعة » نكوهش دربارهى اين حديث را از بعضى عيبجويان نقل كرده ، گويد : « در اين باره پاسخ مىدهم كه محمّدبنجعفر بغدادى فيدى را يحيىبنمعين ثقه شمرده است و اباصلت هروى را ابنمعين و حاكم توثيق كردهاند دربارهى اين حديث از ابنمعين سؤال شد ، گفت : صحيح است و ترمذى از على مرفوعاً و حاكم در المستدرك از ابنعبّاس مرفوعاً آن را نقل كردهاند و حاكم گفته است : « اسنادهايش صحيح است . . . » ردّ قدح ابنجوزى دهلوى گويد : « ابنجوزى آن حديث را در الموضوعات آورده است . » گويم : احتجاج « دهلوى » به اين كه « ابنجوزى » اين حديث را در الموضوعات آورده است ، بسيار عجيب و غريب است ، از اينرو كه ابنجوزى و كتابش نزد دانشمندان بزرگ برجسته از درجهى اعتبار فرو افتاده است كه ما بعضى از